“无相·独行”杭法基艺术文献展于宋庄当代艺术文献馆开幕

一、 一个人•杭法基《消解》系列作品篇

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杭法基作品既不是文学也不是绘画,不是形式打动你,字体消解以后也让你无法阅读,这样的记忆很有意思,作为一种微观叙事,他反映“底层”视角。孙振华也做过一个老红军的展览,但他没有把它打碎。杭法基做志愿军日记有一个词叫“蚁族”,就是蚂蚁的微观放到历史的宏观来说,我们大家都是社会底层的蚂蚁,个人内心都十分丰富,可是随着时代拉远就像孩子看蚂蚁它的悲欢,这样对记忆打捞的方法。……但是杭法基把别人的日记复印件让你翻,原件打碎让你看,他不是一个个人的自传,是一个底层民众一个整体性的呈现。

开幕式到场嘉宾合影

关于中国抽象艺术理论,通过他的作品我就深化了一些新的补充和注解:介入历史和社会是非常重要的。再就是中国的抽象艺术有它和西方抽象艺术不同的意义,当然,基弗也介入历史,但我们介入历史的个人疼痛感与基弗由个人出发所达到宏观的疼痛感是不一样,个人疼痛感是小气泡泡无关紧要,但是成为不断涌现的泡泡就变成了泉水,我们不会断,它里面有大量的密码、信息、耳语、独白什么都有。我引用阿瑟达夫一句话,凡是满足内在需要的表现手段都是神圣的,而抽象艺术与神圣永远连接在一起。

宋庄当代艺术文献馆于2018年10月28日下午推出大型展览“无相·独行”杭法基艺术文献展,展览由批评家吴鸿策划,批评家杭春晓担任学术主持,由宋庄当代艺术文献馆主办。

他这种作品,给观众带来一种视觉诱惑,结果造成一种形式的欺骗。因为它看起来是一幅画,实际上又不是一幅画,非常有意味的是叫消解,把一些日记、各种各样的报纸裱贴拼撕成画面,但是非常有意味的是他留下原件复印件同时展出。这里头细节是非常重要的,他是用形式的箩筐
装载的是观念的内容。所以他这个作品从根本意义上说是中国历史的批判和政治现实的反思这样的内容。

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(以上文字摘自于2015年“一个人•杭法基水墨消解展”学术研讨会文稿)

云顶集团注册送28元,宋庄当代艺术文献馆执行馆长、展览策展人吴鸿在开幕式上发言

二、一个人• 杭法基《抽象实验水墨》系列作品

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中国画的现代转型是改革开放条件下具有时代性的艺术课题。……在回顾和评价近20年现代水墨运动的实践进程的时候,我总是会想到有一位属于最早从事水墨实验的画家之一的人物,那就是杭法基。他从80年代中期开始,就以水墨的抽象表现为专攻的目标,持之以恒、锲而不舍。……历久经年,他在营造自己的艺术世界和表现自己思想情感上达到了自足的境界,终成自己的一家面貌。

批评家、展览学术主持杭春晓在开幕式上发言

……他的作品看上去画无定法,随机应变,形态多样,但贯注了饱满的人文关怀,让人从外在的形式中感受到内在的文化品质。可以说,这是一种以抽象形式为表现语言的文人画。

杭法基1945年生于安徽省马鞍山市,他作为20世纪80年代早期现代水墨践行者之一,在抽象水墨领域,对于水墨形式、材料语言以及文化观念思考都有独立的贡献。自20世纪80年代初以后,杭法基一直以水墨媒介为基础进行创作,曾多次被邀请举办展览,并公开发表多篇学术探讨性文章。他是早期现代水墨的先行者之一,在后来的现代水墨领域也颇有影响。尽管如此,他却一直有意游离于水墨“运动”之外,没有被裹挟在那些喧嚣和空洞的概念纷争之中,他始终坚持自己的独立思考与判断,不愿被狭隘的民族主义情绪和市场所捆绑,他的抽象水墨实践始终保持着对当下社会、政治、文化和传统的警醒与置疑的态度,孤独地坚守着自己的独立思考和个人追求,形成了他自己独特的“一个人”的水墨实践道路。

一个画家的作品在整体上终究是画家的心理、性格和气质的反映。杭法基的抽象水墨作品,就透溢出他的心理、性格和气质。……他甘于淡泊的生活方式则使他的作品有着发自内心的激动,却无外界尘世的喧哗,……画为心象,他的画自然而然地表现了他的心理与精神,成为一个属于他的心象世界。我以为,这个世界展示了杭法基的处世态度与人生理想,也让人与它的纯粹品质发生共鸣。

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——范迪安 摘自2002年出版的《杭法基抽象水墨画集》前言

批评家王端廷在开幕式上发言

值得注意的是,90年代以来,在大陆中国画的发展过程中,相对于“传统水墨”和“学院写实水墨”,也出现了以抽象艺术语言研究为特色的“实验水墨”,出现了一批特色鲜明的实验水墨画家,他们在传统绘画的基础上,发展出具有中国特色的抽象性绘画。这些艺术家有杭法基、刘子建、张羽、王天德、胡又笨、石果、闫秉会、李津、张进、杨志麟、王川、魏青吉、梁铨、杨志麟、杨劲松、洛齐、一墨、魏宝荣、魏立刚、李广明等。近年来,又有李华生、晁海、何灿波、孙伯钧、肖舜之、李文岗、张卫等一批艺术家在实验水墨方面展开了新的探索。

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——殷双喜 摘自《1978年以来的中国抽象艺术》一文

中国美术馆研究员徐虹在开幕式上发言

三、一个人•杭法基《现代水墨肖像》系列作品篇

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在艺术上我是两条腿走路,所谓“两条腿”走路,只是表明自己在艺术实验中有更大的自由与自主性,不管是抽象还是具象,我是无“象”法门。同时也不为风格主义所捆绑,艺术的当代性是排斥风格主义的。从纯抽象至意象与心象的“具象”,是一种取乐式的自由跳动,真正当代的语境是不分具象还是抽象的,也无风格主义的偏向,这些只是出于兴趣来变换不同形式而已,今天艺术的特点就是自由与多元。当然,我会继续深化与挖掘水墨肖像形式中的未达之意,这类水墨八十年代做过,但不够深化,浮光掠影。今天在搞“消解”艺术的同时,也很想真实的按自己意愿再去画点这类水墨肖像画,纯粹、本真而又蕴含内在的当代性是自己的追求。我对自己是不满意的,艺术需要与自己较劲,一切按自己的兴趣自由发挥,走到哪是哪!

艺术家杭法基在开幕式上发言

“形象”总是按“形”而画的,而“心象”则是由“心”而生,我想追求一种诗性,不论是激情还是抒情。德库宁的作品是典型的“心象”式抽象,充满激情与内在“解构”性力量。一个孤独行者的梦幻人生,过程却是真实的,而这种认识论上毫不隐讳的虚无观,与我的作品乃至行为状态还是有一种内在关联。或许人类的最终就是一堆废墟,一个人本来就是一棵小草而已。

此次文献馆推出“杭法基艺术文献展”,采用文献与作品结合的方式,旨在系统清晰地呈现艺术家杭法基先生的独立艺术之路。杭法基先生大量的珍贵历史文献资料在本次展览中展出,包含历年发表的出版物、早年往来信件与文稿等。展览为艺术家杭法基先生迄今为止规模最庞大、最全面的个人回顾展,作品囊括了杭法基先生六十年艺术生涯的创作,其中包含他自20世纪80年代初至今的抽象实验水墨作品;近年来创作的观念性作品《消解》系列及部分装置作品;还有早期的素描、速写、油画、国画、拼贴作品等,计有数百件之多,规模庞大,展览于宋庄当代艺术文献馆二层、三层展厅呈现,展览面积二千余平方米。

四、一个人•杭法基《早中期国画人物》作品篇

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我和杭法基是老朋友了,85年黄山会议就认识,……这些作品是他在放松状态下创作的,更接近于人性的一面,让人们看出了他的心境的轨迹。但我觉得杭法基在骨子里特别想要找他想要的东西,他的主要精力是放在水墨实验探索上,他坚持不懈地探求,为自己的艺术目标而长期奋斗。两方面艺术追求的结合,显示了他的优秀的艺术品质……

展览现场

——批评家.贾方舟 (摘自2012年“杭法基水墨人物展”采访文稿

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对杭老师的了解认识要有两个角度。从全国角度看,杭老师从80年代就对当代水墨进行探索,这要放在改革开放、思想解放大环境下来理解。杭老师的当代水墨研究在当时全国是非常有影响的。另一个角度,就是杭老师有自己的理论体系。在创作实践的艺术家中有自己的理论体系或者说有明确方向追求的艺术家不多。后来由于个性,杭老师不愿与外界交往过多,主动缩小了交往圈子,把更多精力倾注于探索。但从今天的画展看,他的创作、思维一直没有停步,保持了与艺术界发展同步。今天展览只是其传统部分,是相对传统的题材,但其形式语言还是有很多新意。我很早就跟杭老师学过素描,所以能有这种体会。

展览现场

——批评家.吴鸿 (摘自2012年“杭法基水墨人物展”采访文稿

策展人吴鸿在文章中对杭法基的创作脉络进行了梳理。杭法基的创作有两条重要的线索,一是始于20世纪80年代初至今的对于抽象水墨的探索和研究,他的抽象水墨实践比作为一个运动的“实验水墨”还要早十年,作为现代水墨的先行者,他始终独立于时髦而喧嚣的各种运动之外,孤独地坚守着自己的独立思考和个人追求;另一条重要线索则可追溯到他早期的拼贴画,早在1979年,杭法基就将作为工艺美术品种之一的布贴画发展为表现手法更自由的拼贴画,后期更将一些印刷图像、文化符号等引入拼贴画中,这些作品在当时被广泛发表,也为他在20世纪80年代尝试抽象画实验奠定了基础。由此开始的“撕”与“贴”的手法和形式直接影响到他后来的实验水墨作品,如《宇宙》《魔方》系列,拼贴的视觉形式仍是画面元素中重要的部分;在后来的《消解》系列作品中,更是将“撕”与“贴”的创作过程转化为观念艺术的表达;他通过《消解》系列作品对社会、政治、历史、文化以及他自己从事至今的水墨概念的整体性置疑、反思和批判,使他脱离了现代水墨范围的局限,在当代艺术整体进程中也具有一定的意义。

杭先生是一个善于思考的艺术家,他把对中国文化、西方文化的思考,同时也把几十年的人生感悟都带进了自己的艺术。……我跟杭老师聊过,这些画是他在抽墨水墨探索创作之余休息调剂时的作品。但这个展览只是他作品的很小一部分,他是纵向型艺术家,也就是说他具有控制多种艺术风格的能力,他的抽象水墨、佛像以至于油画写实都能展得开,文章也很好。这次展览的作品继承了传统,算是文人画的一支。

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——批评家.杨卫 (摘自2012年“杭法基水墨人物展”采访文稿

展览现场

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