鲜于枢【张彦享行状稿卷】笔法纵肆变幻跌宕

鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为北齐书坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵子昂。他们同为宋朝书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于朝气蓬勃为吴兴人,风流洒脱为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。鲜于枢书法由中华夏儿女民共和国人书法出手,再上溯隋代二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。鲜于枢书法大字燕体雄逸健拔,圆润遒劲,波路壮阔而不失规矩。行草结体审慎,真力饱满,洒脱自然。大篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于生平官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以丰盛发挥本人的点子能力,鲜于枢除具书法特长外,更是一人教育家,写下了不少诗词。鲜于枢还是可以作曲,弹得一手好琴,况兼领悟文物判别。西楚王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其小篆,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟俯。』

生机勃勃、鲜于枢书法赏识

鲜于枢在书艺上追求超过宋人,师法晋唐,与赵孟俯齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法小说约有八十件,多为行燕书,且以真迹为主。因为有不可胜举的艺术修养,且将之交融到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看到二个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长草书、行、陶文,尤以金鼎文为最。他的功力很朴实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为孙吴书坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵吴兴。他的书法由唐人书法入手,再上溯东汉二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字行草雄逸健拔,圆润遒劲,波路壮阔而不失规矩。行草结体严谨,真力饱满,浪漫自然。燕体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于生平官位都不高,常赋闲家中,鲜于枢得以充足发挥本身的艺术能力,他除具书法特长外,更是一人事教育育家,写下了相当多诗词。他还是能作曲,弹得一手好琴,并且了然文物推断。东汉王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其燕体,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵集贤。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于草书。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作大篆,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由中夏族民共和国人书法人手,再上溯辽朝一王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字金鼎文雄逸健拔,圆润遒劲,波涛汹涌而不失规矩。大篆结体严谨,真力饱满,洒脱自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

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鲜于枢书法欣赏【海上道人海棠诗卷】

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

鲜于枢专长楷、行、草,而尤以黑体名世。故事他早岁学书,不得笔法,后来不时在郊外见到四个人在泥路上挽车,遂精通了书法的神秘,今后书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,燕体揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有声势,小篆连绵而不涉狂猖。由于和公子章颓仁慈,二位结下了今生今世的情分。“适合无同言,一见同夙昔”。常常在一块儿商量书法,故此鲜于枢的书法也受赵子昂的震慑,特别是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在当下就负著名,赵孟俯对其推祟备至:“尝与伯机同学黑体,伯机过余远甚,极力追之而不能及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》卡塔尔这里料定道出赵鲜三位友情之深,一方面能够看到赵的谦逊、雅量,另一方面也验证鲜于枢的书法的确到达了异常高的程度。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,也许议其多用唐法。就与伯机相识十九八年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”他“与子昂齐名不常”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲石籀文贴》卡塔尔(英语:State of Qatar)。他们同为南宋书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于大器晚成为吴兴人,生龙活虎为渔阳人,所以大家又习贯上称她们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,没能如古时候的人,偶于郊外见到几个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长燕书、行、石籀文,尤以大篆为最。他的武术很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟俯齐名,同被誉为清朝诗坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书道家赵吴兴。

仅就书法史上身份或对子子孙孙影响来说,鲜于枢的确难与赵吴兴匹敌,何况他的书法小说(非常是碣石碑版)也远不比赵文敏丰裕。同不平时候代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,可能议其多用唐法,然与伯机相识凡十三,三年间,见其书日异,胜世间俗书也。”(《书林藻鉴》)可是,元明的话,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王荆公杂诗卷》书于至元甲戌4月12日,属鲜于枢早年大手笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏西藏省博。本卷是鲜于枢为其老铁『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,江西马那瓜淳安人。宋淳中廷对第生机勃勃,累官至兵部太尉、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。曹魏赵文敏在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文化艺术、音乐、书法和绘画等方面包车型大巴姣好都作了高度评价和好客讴歌,突显了中华清朝文坛“二雄”之间,既是强硬的敌方又是最真切的心上人。赵文敏是才高多能的文化美术大师。他不行赞美鲜于枢的深邃的音乐修养和巧妙的乐器演奏手艺,在赵文敏的笔头下,鲜于枢确实是二个伟大的书法家。赵盂颊是梁国的文化艺术巨匠,他又相当表彰鲜于枢渊博的艺术学素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“适合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可以预知鲜于枢确实是三个独立的国学家,其农学创作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,平时仅能见到她的散见诗篇如《桥山》《季秋杂兴诗》等,从当中可观见到其军事学素养深厚之意气风发斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其山水抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》卡塔尔(قطر‎,运用罗曼蒂克主义的手段,以奔放的笔触,大胆的想像,融冶南梁神活,民间传说构成后生可畏幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族皇上内帝会仙奕棋和做古休憩的桥山,附着诗人美好理想的巧妙色彩。

赵孟俯对她的书法十二分正视,曾说:“余与伯机同学行草,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身份或对后世影响来讲,鲜于枢的确难与赵孟俯匹敌,并且他的书法文章(特别是碣石碑版)也远不比赵子昂充足。

鲜于枢的书法艺术风格,特点可综合六类:一是大字宋体,如《透光古镜歌》是归属规矩兼恢宏的;二是异常的小的行宋体,如《苏和仲海棠诗》、《老子道德经》等,归属规矩谨敕的;三是行燕体,如《包头歌》、《韩吏部进学解》等,具备颜(真卿卡塔尔苏(东坡卡塔尔(قطر‎风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬豆蔻梢头类,字形受李波罗的海的熏陶,与赵松雪、邓文原风格看似;六是还大概有部分书作笔画相当瘦挺、转折之迹明显,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他以为作书必得“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”那大器晚成思想,拾叁分精辟。因而,秦代书法理论家陈绎曾在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的旺盛。表达了她书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵孟俯为代表的书法艺术,产生了中国宋代真、行、陶文为主流的书法,显示了隋唐的一代书风,对南宋直到现在的书法仍暴发着至关心珍视要影响。

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鲜于枢著《论甲骨文贴》云:“巡抚颠逸,时出French Open之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至谷底乃大坏不可复理”。在此考究笔法黄黄山谷,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭逢他的斟酌,可知他对笔法、结字的同心同德,对书法反映时流的尊重。书法反映时期风貌,表达书法家的理念作风。鲜于枢书法赏识《论燕书贴》在争鸣上,表明了他前进而科学的艺术观和实在而符合规律的美学观。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

鲜于枢比赵子昂小贰周岁,又比赵吴兴早21年做古。这位黄帝帮里的游子在其万分短暂的性命烛光焚烧时期,竟能与隋唐的文化艺术巨匠赵吴兴相持不下,各领风骚,产生了中华管经济学史上的一大神跡。他是东晋一代文风,一代书风的首要代表人员。但是,不知何因名扬四海的文教育家、主任官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地方志也就比葫芦画瓢了。形成人中学黄炎子孙民共和国《元史》的一大空白、可惜。鲜于枢(1246-1302),南宋盛名书墨家。字伯机,老年营室名“困学之斋”,
自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今晋中崇礼区),生于汴梁(今河浙大封)。门巴族,大都(今北京)人,一说渔阳(今东京蓟县)人,前后相继寓居黄冈、大阪。大德七年(1302)任太常典薄。孛儿只斤·薛禅汗至元年间以才选为粤北宣慰司经验,后改苏北省都事,老年任太常典簿。好杂文与古董,文名显于那时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十五位内部。《新元史》有传。

4118ccm云顶集团,元明的话,不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上海博物院藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队吞噬德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲朋亲密的朋友随处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今黑龙江涿州)。鲜于枢的老爹从事办理运粮的专业。常年往返于中都、大都、汴梁以致大庆、马斯喀特以内。鲜于枢少年时连连随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),东晋书法家,字伯机,老年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今宣城康保县),生于汴梁(今河交大封)。东乡族,大都(今法国首都)人,一说渔阳(今Hong Kong蓟县)人,前后相继寓居黄冈、南京。曾经担负浙北都省史掾。大德八年任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙西宣慰司资历,后改浙西省都事,老年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于这个时候,书法成就最著。

鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今乐山市赤城县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与北京有正书局石印的《三希堂小楷八种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次榜上无名氏,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的外公“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大劫难。那供给从“代、上谷,用武之国”的事迹聊到:公元1211年(金陵大学安3年卡塔尔国,被叫做“出人头地”的孛儿只斤·成吉思汗成吉思汗带领勇猛、强悍的蒙古武装力量一举占有了金国的德兴府城(今崇礼区城中卡塔尔(英语:State of Qatar),居庸关的金守将传说远遁。孛儿只斤·成吉思汗在率部队追逐中,因流矢受到损伤而撤军弃城。公元1213年3月,孛儿只斤·成吉思汗又率三军占领德兴府,夺得居庸关,据有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由法国巴黎迁都汴梁(今黄石卡塔尔(قطر‎(见《金史·宣宗本纪》卡塔尔(قطر‎。

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在这里种社会急骤变乱的命运下,鲜于枢的伯公在老家德兴府城无法存身,携家眷南奔,走到居庸关不幸被偷赋所杀,年仅28周岁。鲜于枢的祖母李氏非常干练、坚强,草草掩埋了恋人的尸体,仍携幼稚包括10岁的孙子(鲜于枢的老爸卡塔尔国一向接奔着到汴梁。后来,流转于四川许(呼和浩特卡塔尔(英语:State of Qatar)、毫(归德卡塔尔(قطر‎之间,他们在中原困难生活了18年。公元1232年(元太宗4年卡塔尔(قطر‎,鲜于枢的阿爸、祖母携全家又北上重回老家奉圣州城(今宣化区城卡塔尔(قطر‎。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢的阿爸,名光祖,字子初,前后相继娶了三妻,鲜于枢是前妻李氏所生。鲜于光祖是—个有勇有谋,颇为干练、而离奇的人。少年时他为友杀仇,后改节读书。重临涿鹿老家后尽快,老祖应了办理运粮的生意。这样,他常年鞍马劳顿往返于中都、大都、汴梁,以致南阳、乔治敦遥远的路程之间。最后,就养于扬州,卒于沧州。故后17年。葬于阿塞拜疆巴库。大文化艺术家赵子昂为其编制和书写了墓志。鲜于枢少年时不断随父迁居,最终以其才学在镇江、圣Peter堡居官任职了。一时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”具名,使局地不名其身世的莘莘学生误认是元基本上(今香港人卡塔尔。在那司以那样说,鲜于老爹和儿子是内江涿鹿在明代飞向中原、飞向南北的孔雀。

是因为毕生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥自身的艺术技术,他除具书法特长外,更是一个人国学家,写下了点不清诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,何况精通文物决断。正因为有布满的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢的曾祖、祖母、老爹是地地道道的松原涿鹿人。他们都以坚强、豪放、干练的人,具备好善、乐善好施、坚威武不能屈、慷慨武健的心性,呈现了炎黄北边古燕赵人的天性特点。先辈的基因遗传和家庭的蒙受影响,使鲜于枢的文艺术创作作在观念和方式上所显现出的风骨、气魄,都统筹了祖宗的卓绝质量。大家得以扼要解析一下同鲜于枢交往紧凑的赵松雪、柳贯、戴表元这四个人西夏盛名国学家所创作聚焦的有关篇章,会驾驭地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,多材多艺,又“才不尽施于时”的可观文艺家。

鲜于枢的祖传书法文章约有八十件,多为行行书,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏文忠海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论燕体帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷
》、《 唐诗卷 》等传世
。他的草书有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严俊,气魄恢宏。陶文有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗钟鼓文卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城)相比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远当先前双方。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

柳贯著《柳待制文集》卷十二载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里见到鲜于枢气质风姿昂贵,饮酒海量过人,与李翰林南宋李拾遗相仿,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此笔者鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若昨天急有所需而为之者。门无亵宾……”这里意气风发足以看出鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,非常以后省或大区级政党的院长;二能够看来鲜于枢能够代表父乡里亲们的生龙活虎部分受益,在官廷与上级争辩是非,意见分裂,便甩手离开,到野外打猎或钓鱼,受到同乡父老的敬爱和怜爱;三能够看出鲜于枢信仰东正教、好感书法,又专长古物的鉴赏,是个考古学家,并以考古钻探的完结为后人造福;四方可看看鲜于枢拒却同胸无点墨的王孙公子交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】04

隋朝初年,以杭嘉湖为主导活跃着叁个非常的文化人群众体育,他们平常举办形似“雅集”的活动。一齐舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点每每是独具收藏人的家园,鲜于枢的困学斋就好像是“雅集”的中坚之大器晚成。加入的人既有梁国的遗民,如周到等;又有唐代的官府,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画名人,如赵松雪、鲜于枢等,也会有收藏者张谦等。

二、鲜于枢大金鼎文法小说【石鼓歌】简单介绍

澄清“赵吴兴杀害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246卡塔尔国,卒于元大德两年(1302),享年五十一岁;赵集贤生于赵旉宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年陆拾九周岁。他们相识于至元十三年(1278)左右,之间来回六十七年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但豆蔻梢头有机会总要聚会,谈文说艺,连日连夜。极其是在赵孟俯休病吴兴和在青海儒学提举任上的时候,往来应该越来越缜密。本文试对鲜于枢、赵文敏的行迹略作勾勒,以明他们之间的走动经过。鲜于枢和赵松雪是黄金时代对患难与共的情势亲切。用赵吴兴的原话来讲“符合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,並且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一头“握手传玩余,喜悦见颜色。”(2)在赵集贤未有到大和高田市此前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣扬赵文敏,说他:神情简远,若神明中人。在赵集贤尚沉迷于赵仲鍼书法时,鲜于枢又一语惊吓醒来梦之中人:令其从右军动手。今后赵集贤得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她成为北周书坛的诗坛巨擘奠定了底子。鲜于枢、赵集贤均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵子昂。

鲜于枢《石鼓歌》是后周诗坛巨匠,对后面一个金鼎文影响至深。其钟鼓文的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而沉稳,淋漓和颜悦色中包含着森严规矩。据驾驭,此卷不止是书法和绘画巨珍,更是书法家法帖。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,体态高大,胡须浓郁,朋友们称其为“髯公”。同有时候期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的天性,意气风发最初就造成他与相近碰着及上层当权者的各个冲突。薛禅汗至元二年(1265年)现在,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、洛阳、拉脱维亚里加、温州等地,担任部分中下级官职,特别不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则扬长而去,为全体公民珍惜,称“笔者鲜于公”。曾一回去官或遭贬。37周岁后定居瓦伦西亚,于太湖虎林筑困学斋。元成宗大德七年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于大梁,年仅五十七岁。其墓坐落于今瓦伦西亚西溪路原苗圃(miáo pǔ 卡塔尔国内(科伦坡城西森李妍洋林)。鲜于枢墨迹有40多件,分小篆、钟鼓文、燕体三大类,艺术成就以小篆为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏仙醉美人诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论燕书帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏文忠木丹诗卷》号称代表作之意气风发。那豆蔻梢头楷书纸本纵34。5分米,横584毫米,系书录苏东坡咏川红七言长古,卷后有元、明以来好些个书法家题跋和储藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁燕书修‘六义’(作者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《阳秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是东晋作家韩愈的作品,鲜于枢所书该诗是在中华夏儿女民共和国书法史上享有著名的珍贵少有墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最先的刻字文字,唐初出土,名气不著,韩昌黎作《石鼓歌》以展现,推为国宝。鲜于枢宋体书法文章《石鼓歌》传世有二件,意气风发在美利坚同盟友伦敦大都会博物院,作于大得八年癸亥,年43周岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,龙飞凤舞,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。

《苏仙海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以行书为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古代人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,只怕议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而苍劲,在孙过庭、李克利特海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有符合的地方,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不俱,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体伏贴,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各样构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;楷书中间杂燕体,规整中有生成,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字以内承上启下偶以“牵丝”相属,愈多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如孝哀帝耕先生所言:“结字严厉而纵肆,点线爽健而富有立体感,挥运之向往气雄豪而出入规矩。他以加强的功力表现出了对书法格局美的追求和创新力,进而也表现了团结的气概、人格。”《杜草堂行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以行草大字录写的杜拾遗五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人性格正相相符。如柳贯所评:“公果断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字钟鼓文的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半局地,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓重的乡思之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可以预知小编那个时候正身处江苏吉林生龙活虎带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年数不完文章中较具代表性的大器晚成件。《临神明起居帖》:那是她临写的杨凝式《神明起居帖》手迹。对照原帖,大家得以窥见鲜于枢此帖临得怎么着形神兼顾。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他和煦说过,写黑体要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其石籀文,确有悬腕回锋之妙。《韩吏部送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》卡塔尔(英语:State of Qatar),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是西汉作家韩吏部的著述,鲜于枢所书该诗是在华夏书法史上享有盛名的珍贵稀少墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现有最先的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以显示,推为国宝。鲜于枢是东汉书坛巨匠,对子子孙孙陶文影响至深。鲜于枢石籀文的《石鼓歌》用笔大前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓兴高采烈中包涵着森严规矩。据精晓,此卷不仅仅是书法和绘画巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,黄金年代部作于元大德八年,现成于United States民代表大会都会博物院,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的一揽子之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。鲜于枢甲骨文《石鼓歌》传世有二件,风姿洒脱在美利坚合作国London大都会博物院,作于大德四年戊辰,年44岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,龙飞凤舞,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在东魏,曾有三个大作家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言绝句。

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现成最初的刻石文字。无实际时间,唐人韦应物和韩昌黎的《石鼓歌》都是为是周顷王时期的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了多个难点,但要么以为属姬班时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇从前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都以为是秦文公时物,与韦、韩说法出入超级小,只相差十一年。据郭文豹考证,《石鼓》作于秦襄公三年,距宣王更近。所不相同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》Yu Liang国初出土于天兴三畴原(今辽宁省齐齐哈尔市凤翔三畴原),以往被迁入凤翔关帝庙。五代战役,石鼓散于民间,至清朝波折,终又收齐,放置于凤翔学府。赵收益素有金石之癖,极度爱好《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到兖州国学,用金符字嵌起来。后因宋金战高高挂起,复迁《石鼓》于临安(今波尔图),金兵步入钱塘后,见到石鼓感觉是“奇物”,将其运回燕京(今东京)。从此,石鼓又经验了数百多年的风雨沧海桑田。抗日战役产生,为严防国宝被日寇掠走,由那时紫禁城博物馆院长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗征性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈利后又运回Hong Kong,1958年在Hong Kong紫禁城展出。清乾隆帝八十四年(1790年),乾隆帝为越来越好地维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学)。现仿鼓在新加坡市国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有超多差别。石鼓文的拓本,西魏就有,但并未有流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在早晚水准上保存了金文的风味,它是从金文向燕书发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文从前,周惠王尚书籀曾经对金文实行改变和整合治理,著有陶文十六篇,故燕体又称“籀文”。石鼓文是金鼎文留传后世,保存比较完好且字数相当多的书迹之生机勃勃。宋安国所藏石鼓宋拓本,被中华民国秦文锦售给东瀛东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】05

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在孙吴,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩文公。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所做的七言古诗。韩昌黎〔768-824〕是北周的史学家和教育家。字退之,河北河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩文公。因官吏部太傅,又称韩愈,谥号“文”又称韩吏部。他贰岁而孤,受兄嫂养育,早年流离困顿,有涉猎经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~三十伍岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成。前后相继赴卞州董晋和常州张建封两里正处任幕府任职,后回京任四门大学子。36~肆拾九周岁任监察左徒,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子硕士,累官至皇帝之庶子右庶子,但不得志。50~57周岁先从裴度征吴元济,后迁刑部上卿。因谏迎佛骨,贬上饶太尉,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部尚书、吏部侍中、京兆尹等职,政治上较有作为。

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】06

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